人的主体性要求个体的独立存在，国家对他而言唯一的意义便是服务于自身的公共存在。国家的暴力本性决定了个体的人受到干预乃至侵犯的程度越高，国家存在的必要性也更加可疑，个体的反抗权利越真实分明的把握在自己的手上，国家的共同体价值越高。
此次马来西亚「变天」传递的一个重要信息，就是马来西亚人民对纳吉布政权的不满，也包含了对他与中国勾结损害本国利益和人民权利的不满。换句话说，对中国的不满，促进了马来西亚反对派的团结，是导致纳吉布下台一个重要的原因。所谓「中国梦」，说穿了就是想做世界「老大」的梦。
中美签订的条约，是把中美贸易多年的逆差削减掉，如果要说不平等，那是中国对美国的不平等。习近平对这次中美谈判被迫削减贸易逆差必然耿耿于怀，在他有限的视野与词汇中只能想到“不平等条约”，以此来发泄自己的情绪。这种自打嘴巴的做法是非常危险的，弄不好引火烧身，最终毁灭自己。
共产极权专制从其诞生之日起，就完全是依仗暴力来维持其政权，而这又可分为“软”、“硬”两种。所谓“硬暴力”那就是由军队、警察、监狱以及检察、司法系统，隨时对民众实施镇压，威慑，骚扰。另一手不妨称之为“软暴力”，那就是在思想、语言上专横跋扈，大搞“一言堂”，不容许任何不同意见的存在，一律加以诬辱，恐吓，谩骂，“批倒批臭”。
最有讽刺意义的就是，「芯片战争」要解决的实质问题，和鸦片战争要解决的其实是同一个问题，那就是按照什么原则来发展不同文明之间的交往与合作。西方文明相信唯一正确的原则应该是对等（reciprocal）的原则。中国的当权精英认为，如果按照这个原则，无异于要求中国解构自己独特的政治秩序。
共产主义神话的肆虐，给予人类最重要的教训之一或许是：各式各样的乌托邦，作为批判性的因素是富有价值的，作为肯定性的目标是极其危险的；作为遥不可及的彼岸世界，它具有净化现实社会的作用，作为在现实人间强行施工的天堂蓝图，则这条通向天堂之路往往导致地狱。
中国的民主运动和人权事业并非没有道义巨人，刘晓波本人，就是这样的道义巨人。刘晓波丝毫不比曼德拉、昂山素姬逊色，他所面对的中共政府远比南非白人政府和缅甸军政府更加凶恶，相比之下，刘晓波的坚守和牺牲，刘晓波道义精神的可贵之处，比曼德拉和昂山素姬有过之而无不及。
如果一定要为自己找一个思想转变明显的点，我会选择十年前的大地震。那场撕心裂肺的悲剧和随后歌舞升平的奥运会，彻底改变了我的看法。无数尸骨堆积的血泪，连同雪灾、药品污染、金融危机、三聚氰胺构成了记忆中的裂变之年。如果说之前只是不满和质疑，那之后，只剩下永不回头的厌恶。
现在，在一个不能言说，不能思想，不能祭奠的时代，我们可以告慰刘晓波最好的方式，就是奋力去争取刘霞的自由，捍卫每一个中国人做人的尊严，延续刘晓波走过的路。
自2011年开始，屠夫更认同政治反对和体制变革的主张，将这些主张贯彻到行动的层面，如其《杀猪宝典》所显示的，屠夫并不回避抗争，恰恰相反，与此前主流的维权模式相反，屠夫主张创造性地运用各种方式，更倾向主动积极的抗争／推墙行动。
曹三强是我认识的朋友中最为纯粹的人，一个有爱心，安贫乐道，有奉献精神的真正的基督徒，他为人朴实，行事低调，没有耀眼的光芒，但他的真诚、朴实，发自内心的善良，只要与他接触，就直觉知道这是一个值得信任的好人。对曹三强的抓捕、控罪和判7年重刑，曹三强已坐牢一年，在他获得自由，看到阳光之前，还有两千多个漫漫黑夜。
中国家庭教会的公开化运动是独立信仰的家庭教会，在宪政运动中通过信仰渊源的超越力量使自身于社会公共生活里面合法存在的运动。公开化运动的主体是具有独立信仰的家庭教会；这一运动的内在本质是维系独立的信仰。公开化的过程是确立宗教自由之宪法权利的运动。
我是个较真的法律人，坚信一个程序严重违法的判决，一定是不公的、无效的。如果我被判缓刑的判决书都是在违法前提（其实是犯罪前提）下作出的，那这个听证会其实毫无意义。
东北二人转作为一种乡村戏，主要靠演员自我丑化和相互丑化满足观众优越感而爆笑赚钱的，但那毕竟是演戏，如果不卸妆就走向生活，台上是艺术台下就是狗血。普梅二人却把克里姆林宫当成了活色生香的乡村戏台子，活生生将台上的丑角艺术搬到了政治生活中，他俩一逗一捧这一演就是20年。
国际分工的广度和深度已超越国家的边界，核心技术层出不穷。任何民族想要拥有每一种核心技术，以便万事不求人，违反了经济全球化的真谛。坚持这种看法，则意味着对时代基本特征的误读。中国必须让市场在资源配置中起决定性的作用，这才是对国内外日增的经济摩擦釜底抽薪之举，也是根本改变国内收入分配之举。
朝鲜拥核它是不会打韩国的，它要是真的使用核武器它会打韩国吗？它不敢，他也不敢打日本，更不敢打美国，这个看看历史就知道了，朝鲜对中国既不放心，又有一种复仇的心理。我是不大相信，朝鲜突然就会和中国那么友好。最不好的结局是人家都拧成团了，就把中国给甩出去了。
五四之于现代中国，正如春秋战国之于传统中国，是文化源头，一个不断被回溯被援引也被批判的灵感源头。九十四年来基本价值符号的曲折遭遇，一次次回溯五四，成为现代中国的历史宿命，五四回旋曲势将岁岁鸣响，直抵历史的纵深。只有当国人已不大热衷谈五四了，中国社会的精神氛围才真正五四化了。
新文化运动的主要内容，并不是陈独秀所说的民主和科学，也不是教科书所定性的“五四爱国运动”，更不是某些痴迷于传统文化的新儒家所说的反对以孔门儒教为正统主流的传统文化，而是以“充分世界化”的眼光提倡符合于人类社会较为普遍的价值标准的说话方式和做人准则。
现在中国面临的很多问题都跟崇拜民主和科学有关。中国走了很多弯路，不是因为反五四，而是五四的后果。如果那时强调自由，强调宪政与共和，情况就肯定不一样了。共和跟民主是不一样的。共和是讲上层的权力制衡，民主是讲下层的政治参与，两相比较，共和比民主更重要。
